La mirada de Ataecina

Peña de la Molineta, Trujillo. "Pues encender velas junto a las rocas, los árboles, las fuentes y las encrucijadas de los caminos, ¿qué otra cosa puede ser sino cultura del diablo?" San Martín Dumiense, De correctione rusticorum 16. Si recorremos las amplias zonas de nuestra península que han recibido fuerte influencia indoeuropea, nos toparemos fácilmente con las llamadas "piedras sacras" o peñas sagradas. Se trata de enormes bolos pétreos que se erigen enmedio de formaciones graníticas, en el contexto de "paisajes sacros", ríos, fuentes, manantiales, lagos, donde el agua era una puerta al más allá. Estas peñas han sufrido a lo largo del tiempo modificaciones naturales pero también antrópicas, a manos del hombre. Así, en muchos casos se les han tallado escaleras que conducen a su cima donde se excavaron cubetas y, a veces, cazoletas. En algunas piedras sacras han aparecido inscripciones grabadas y dentro de su perímetro arqueológico...

Bandu, Bandue, Bandua ... las diferentes formas que la epigrafía nos ofrece para referirnos a esta divinidad parten de una misma raíz , Band- una derivación del indoeuropeo "bhendh" , sinónimo de unión, ligazón. Testimonios epigráficos del culto a Bandu han aparecido abundantemente en el área galaica, pero también en territorio vettón y nos permiten reconocer a un dios-caudillo de guerreros que se habrían unido en fratrías o bandas bajo su tutela y dirección. No es peregrina esta idea si atendemos al carácter guerrero del pueblo celta, cuya influencia marcó una de las líneas maestras para la etnogénesis de los vettones. El culto a Bandu se mantuvo vivo durante el proceso de romanización, llegando a asimilarse a la diosa Fortuna. Curiosamente, Bandu es la única divinidad prerromana de la cual poseemos una imagen. Se trata de una pátera de plata de la Colección Calzadilla que apareció en una zona cacereña cuya ubicación desconocemos y que contiene la siguiente insc...

Es fácil (y tentador) imaginar que los vettones, impregnados por culturas indoeuropeas o célticas asumieran el culto hacia divinidades de carácter astral, pero no debemos olvidar que los cultos astrales son de carácter universal y los hallaremos tanto en contextos mediterráneos como orientales, aunque con variantes geográficas y culturales. El culto solar se documenta a lo largo y ancho de la Meseta, así hallamos representaciones del sol en las urnas funerarias de las Cogotas, lo que relacionaría tal culto con el mundo de ultratumba, en tal línea Blázquez identifica la adoración solar con el ámbito funerario, también han aparecido símbolos solares como amuletos decorando espadas. En Ávila, la necrópolis de la Osera nos ha aportado imágenes del sol grabadas sobre placas, y la supuesta orientación solar de sus estelas ha dado pie a teorías sobre fines sacro-astronómicos: marcarían la salida del sol y el ocaso en los sacrificios estivales e invernales. Muy evocadora es la p...

No se han publicado muchos estudios sobre el tema de la religiosidad vetona y los existentes resultan ser un compendio general de espiritualidad vaccea, celtíbera, carpetana y...vettona. Es fácil entender la razones: las fuentes en las cuales un historiador puede sostener su trabajo, ya sean epigráficas, literarias o arqueológicas, no nos ofrecen una información clara y precisa. Las fuentes epigráficas nos transmiten una teonimia pasada por el tamiz del latín y la cultura romana, y se refieren a una época muy concreta, la de la Hispania romanizada. La literatura clásica, a su vez, nos proporciona un conocimiento sesgado, una visión romana que podríamos tildar de interesada. Finalmente, la  arqueología aporta una base material que resulta claramente insuficiente para percibir los rasgos espirituales, la simbología, el ciclo narrativo...la esencia del alma de los vettones. Inscripción latina dedicada al dios Endovellico El panteón vettón es muy rico si nos atenem...

Ataecina fue una divinidad que disfrutó de un culto intenso y muy extendido en la Hispania romana y prerromana, sobre todo en lo que hoy es Extremadura. Viviendo en esta zona, me parecía imprescindible descubrir las circunstancias de este culto, por qué fue tan importante en su tiempo y qué restos quedaron de él, tanto físicos como espirituales. Pero leyendo y leyendo artículos y ensayos sobre la diosa, percibí que incluso los más rigurosos y bien fundados llevan a conclusiones muy diferentes y que basándose en los mismos registros y fuentes, se han elaborado tantas hipótesis como estudios hay publicados sobre Ataecina . Dea Ataecina Turibrigensis se convirtió en foco de atención para los historiadores a raíz sobre todo del descubrimiento de quince epígrafes en la ermita de Santa María del Trampal (Alcuéscar, Cáceres) que enriquecían y matizaban los aún muy escasos conocimientos existentes sobre este culto . En ellos, el nombre de la diosa aparecía inscrito de diferen...

En el norte de Cáceres, la Hispania romana nos depara aún muchos enigmas por descifrar. En el llamado Collado de Piedras Labradas, en Jarilla, muy cerca de la romana Cáparra, nos topamos con un grupo de piedras perfectamente talladas. La imagen, en principio es desoladora, lo que parecen ser sillares de una antigua construcción se muestran desparramados, abandonados, sólo algunos forman una estructura rectangular, un recinto casi cerrado y.....algo más esperanzador, uno de ellos conserva el relieve de una tabula ansata que como una llamada de atención, nos anuncia que estamos en el umbral de un lugar a respetar, quizá sagrado. Probablemente son los restos de la cella de un templo romano. La perfección del corte de cada piedra, la estructura en sí, nos recuerdan a las de otros santuarios romanos aparecidos en infinidad de lugares romanizados. Cerca se hallaron monedas romanas, y alguna de las aras votivas que antes formaban parte del templo (la mayoría han sido expoliadas) p...